Per diventare massone, deve iscriversi autonomamente a una loggia o a una gran loggia, poiché la Massoneria non recluta attivamente membri. La motivazione e l'idoneità personale in relazione ai valori massonici sono valutate in una procedura d'esame che prevede diversi colloqui. Né l'eredità, né i legami familiari o i mezzi finanziari sono determinanti per l'ammissione - solo la personalità e l'atteggiamento interiore del candidato sono decisivi.

La Massoneria è vietata in molti Stati totalitari perché sostiene la libertà individuale, l'umanità e la libertà di espressione - valori che i regimi autoritari spesso vedono come una minaccia. Poiché le logge massoniche sono indipendenti e non accettano l'influenza dello Stato, sono viste come potenziali gruppi di opposizione nelle dittature. Inoltre, i regimi totalitari diffidano della discrezione e delle connessioni internazionali della Massoneria, motivo per cui spesso la classificano come sovversiva o antistatale.

I seguenti sette Consiglieri federali erano massoni:

• Jonas Furrer (“Akazia”, Winterthur) dal 1848
• Henri Druey (“Espérance et Cordialité”, Losanna) dal 1848
• Eugène Borel (“La Bonne Harmonie”, Neuchâtel) dal 1875
• Louis Ruchonnet (“Liberté”, Losanna) dal 1893
• Emil Frey (“Zur Freundschaft und Beständigkeit”, Basilea) dal 1897
• Marc Ruchet (“Liberté”, Losanna) dal 1899
• Adrien Lachenal (“Fidélité et Prudence”, Ginevra) dal 1899

Come memento mori, il teschio nella Massoneria simboleggia la transitorietà della vita umana e ricorda ai fratelli che la loro esistenza è finita. Poiché la Massoneria non è una religione e non fa promesse sull'aldilà, i massoni sono incoraggiati a lavorare nel qui e ora. Questo simbolismo intende incoraggiarlo a condurre una vita consapevole e virtuosa e a porre la saggezza e l'umanità al di sopra della transitorietà materiale.

In “Guerra e Pace”, Leo Tolstoj descrive la Massoneria russa all'epoca delle Guerre Napoleoniche e la collega alla ricerca di significato del suo protagonista Pierre Bezukhov.

Durante un viaggio, Pierre incontra il massone Osip Alexeyevich Basdyev, che gli fa conoscere le idee della società. Tolstoj racconta in modo particolarmente impressionante il cerimoniale di iniziazione di Pierre alla loggia, che è associato a prove simboliche e a conversazioni profonde sulla verità e sulla conoscenza. Questo passaggio riflette l'interesse di Tolstoj per le questioni filosofiche e spirituali e mostra la Massoneria come un percorso di sviluppo interiore.

La Massoneria non è né una setta né una religione sostitutiva, poiché non ha dogmi, promesse di salvezza o credenze vincolanti. Non richiede ai suoi membri alcun credo religioso specifico, ma promuove la libertà spirituale individuale e l'auto-miglioramento etico. Utilizza simboli e rappresentazioni allegoriche per la formazione morale e filosofica.

Un “uomo libero e di buoni costumi” significa che un Massone deve essere personalmente e legalmente libero, ossia entrare nella Fraternità di sua spontanea volontà. La “buona reputazione” si riferisce al fatto che deve avere un carattere irreprensibile e condurre una vita moralmente ordinata. Questi requisiti avevano lo scopo di garantire che solo gli uomini integri e responsabili fossero accettati nella Fraternità.

Il figlio di un massone si chiama Lufton (o Lewis), dal nome di un attrezzo da scalpellino che solleva pietre pesanti, a simboleggiare che porta avanti gli ideali del padre e continua il lavoro massonico.

Il Campidoglio di Washington D.C. fu originariamente progettato da William Thornton, costruito da Benjamin Latrobe e successivamente completato da Thomas Walter, tutti e tre massoni. La prima pietra del Campidoglio di Washington D.C. fu posata dal Presidente George Washington nel 1793 secondo il rito massonico. Il Marchese de La Fayette gli consegnò cerimoniosamente il grembiule massonico realizzato per lui dalla Gran Loggia del Maryland.

Dopo una fase pilota nel 2017, aperta solo ai massoni, l'allora sindaco di Berna, Alec von Graffenried, ha aperto ufficialmente il Museo Massonico Svizzero al pubblico in generale il 3 novembre 2018.

Non ci sono prove storiche che Napoleone Bonaparte stesso fosse un massone. Tuttavia, aveva stretti legami con la Massoneria, e suo padre e molti dei suoi fratelli ne erano membri. Durante il suo regno, promosse la Massoneria in Europa facendola uscire dalla segretezza e unendo le logge francesi sotto il Grand Orient de France.

John Wayne era membro della Loggia Marion McDaniel n. 56, a Tucson, Arizona.

Un massone non deve essere necessariamente cristiano, ma semplicemente credere in un potere superiore o in un principio di ordine divino. Molte logge includono membri di religioni diverse, tra cui ebrei, musulmani, indù e buddisti. Sebbene alcuni sistemi massonici siano di origine cristiana, la Massoneria in sé non è un'organizzazione religiosa.

La Massoneria moderna è emersa solo nel 1717 - molto tempo dopo la morte di Leonardo da Vinci, avvenuta nel 1519. Sebbene le sue opere contengano elementi geometrici e simbolici che svolgono un ruolo anche nella Massoneria, non ci sono prove storiche di un collegamento diretto. Le teorie sui messaggi segreti nei suoi dipinti sono speculative e mancano di una base affidabile.

Il segreto massonico non risiede nella conoscenza nascosta, ma nell'esperienza personale del rituale di iniziazione, che ogni fratello sperimenta e interpreta individualmente. Attraverso i simboli, i rituali e la riflessione interiore, emerge una profonda consapevolezza che non può essere pienamente afferrata a parole e che può essere compresa solo attraverso l'esperienza personale. Questo 'segreto' non è quindi qualcosa che può essere trasmesso, ma qualcosa che ogni massone scopre da solo.

Un prerequisito essenziale per la fondazione della Gran Loggia Alpina Svizzera nel 1844 da parte delle logge fondatrici era che le logge potessero mantenere i loro rituali, ossia la libertà di rituale, che è ancora oggi insolita a livello internazionale.

In Svizzera non esistono grandi logge distrettuali e ogni loggia conduce il proprio rituale nella lingua che le è più congeniale. La nazionalità non ha alcun ruolo nell'appartenenza alla loggia, l'unico requisito è che il membro deve vivere o lavorare in Svizzera.

I valori massonici sono universali e si basano sui principi dell'Illuminismo, motivo per cui si rivolgono a diversi spettri politici. Libertà, uguaglianza e fraternità fanno appello ai movimenti liberali e sociali, mentre la tolleranza e l'umanità giocano un ruolo anche nelle ideologie conservatrici e cristiane. Poiché la Massoneria non è un partito politico, ma trasmette principi etici, i suoi valori possono essere ripresi e interpretati da diversi movimenti politici.

La Squadra simboleggia la rettitudine e la giustizia, mentre il Compasso incarna la forza unificante dell'amore fraterno che unisce i massoni a tutte le persone.

Già nel XVIII secolo, le donne venivano accettate nelle cosiddette logge di adozione con un rituale di iniziazione massonica, soprattutto nei circoli aristocratici. Con la Rivoluzione francese e l'idea di uguaglianza, emersero anche le logge miste, in cui le donne venivano accettate ritualmente nelle logge maschili. Da allora, in tutto il mondo esistono sia logge per sole donne che logge miste, accanto alle tradizionali logge maschili.

L'impegno caritatevole dei massoni si riflette nelle donazioni regolari e nel sostegno alle cause benefiche, che vengono raccolte durante le riunioni di loggia. Molte logge sostengono progetti sociali, iniziative educative o organizzazioni caritatevoli a livello locale, regionale e internazionale. In questo caso, l'attenzione è rivolta all'aiuto silenzioso, senza autopromozione pubblica o intenzioni missionarie.

I principi massonici di libertà, uguaglianza, fraternità, tolleranza e umanità affondano le loro radici nell'Illuminismo europeo del XVIII secolo. Furono influenzati dalle correnti filosofiche e politiche dell'epoca, in particolare dalle idee di John Locke e dei massoni Montesquieu e Rousseau. La Massoneria adottò questi principi e li combinò con i suoi ideali etici e umanistici. La libertà, l'uguaglianza e la fraternità, in particolare, trovarono poi spazio nella Rivoluzione francese, mentre la tolleranza e l'umanità rimasero valori centrali nella tradizione massonica.

La Chiesa cattolica romana proibisce ai suoi fedeli di diventare membri della Massoneria, in quanto considera i suoi principi incompatibili con la dottrina della Chiesa. La dichiarazione del 1983 della Congregazione per la Dottrina della Fede sottolinea che i cattolici che diventano massoni vivono in uno stato di peccato grave e non sono ammessi alla Santa Comunione. Il rimprovero principale risiede nella visione del mondo massonica, che è considerata relativistica e contraddice la verità esclusiva della Chiesa.

La prima Loggia massonica asiatica fu fondata a Calcutta, in India, nel 1729. Il Capitano Ralph Farrwinter, ufficiale della Compagnia delle Indie Orientali, fu nominato Gran Maestro Provinciale per le Indie Orientali e concesse il brevetto per la prima loggia indiana “East India Arms, No. 72”, con sede a Fort William, Calcutta. Questo segnò l'inizio della lunga tradizione massonica nel continente asiatico.

Il motto “Liberté, Égalité, Fraternité” (Libertà, Uguaglianza, Fraternità) divenne un motto centrale durante la Rivoluzione francese ed è ancora oggi il motto nazionale della Francia. Riflette ideali che sono importanti anche per la Massoneria, in quanto sostiene la libertà personale, l'uguaglianza sociale e la solidarietà fraterna. Molti rivoluzionari, tra cui il Marchese de Lafayette e Joseph-Ignace Guillotin, erano massoni, ma il movimento in sé non era guidato dalla Massoneria. Piuttosto, entrambi condividevano idee di illuminismo e progresso.

Il Tempio di Salomone è l'immagine dottrinale dei massoni. I massoni stanno costruendo un tempio che è ancora incompiuto. È il tempio dell'umanità, che simboleggia un mondo in cui le persone convivono pacificamente in uno spirito di tolleranza, in tutta la diversità delle loro culture e visioni del mondo.