I valori massonici sono universali e si basano sui principi dell'Illuminismo, motivo per cui si rivolgono a diversi spettri politici. Libertà, uguaglianza e fraternità fanno appello ai movimenti liberali e sociali, mentre la tolleranza e l'umanità giocano un ruolo anche nelle ideologie conservatrici e cristiane. Poiché la Massoneria non è un partito politico, ma trasmette principi etici, i suoi valori possono essere ripresi e interpretati da diversi movimenti politici.

Neil Armstrong non era un massone. Buzz Aldrin è membro della “Oak Park Lodge No. 864” in Alabama, John Glenn era membro della “Concord Lodge No. 688” in Ohio, Gus Grissom della “Mitchell Lodge No. 228” in Indiana.

La prima Loggia massonica asiatica fu fondata a Calcutta, in India, nel 1729. Il Capitano Ralph Farrwinter, ufficiale della Compagnia delle Indie Orientali, fu nominato Gran Maestro Provinciale per le Indie Orientali e concesse il brevetto per la prima loggia indiana “East India Arms, No. 72”, con sede a Fort William, Calcutta. Questo segnò l'inizio della lunga tradizione massonica nel continente asiatico.

Non ci sono prove storiche che Napoleone Bonaparte stesso fosse un massone. Tuttavia, aveva stretti legami con la Massoneria, e suo padre e molti dei suoi fratelli ne erano membri. Durante il suo regno, promosse la Massoneria in Europa facendola uscire dalla segretezza e unendo le logge francesi sotto il Grand Orient de France.

Quasi 3.500 membri in oltre 80 logge appartengono alla Gran Loggia Svizzera Alpina. Inoltre, circa 1.000 massoni sono membri del Grand Orient de Suisse, della Grand Loge Féminine de Suisse, della Grande Loge Mixte de Suisse e della Droit Humain, anch'essa di genere misto.

Un “uomo libero e di buoni costumi” significa che un Massone deve essere personalmente e legalmente libero, ossia entrare nella Fraternità di sua spontanea volontà. La “buona reputazione” si riferisce al fatto che deve avere un carattere irreprensibile e condurre una vita moralmente ordinata. Questi requisiti avevano lo scopo di garantire che solo gli uomini integri e responsabili fossero accettati nella Fraternità.

Il figlio di un massone si chiama Lufton (o Lewis), dal nome di un attrezzo da scalpellino che solleva pietre pesanti, a simboleggiare che porta avanti gli ideali del padre e continua il lavoro massonico.

“Il Flauto Magico” contiene numerosi simboli e temi basati sulla Massoneria. Le figure di Sarastro e dei suoi sacerdoti simboleggiano la saggezza, l'umanità e l'illuminazione, mentre la Regina della Notte rappresenta l'oscurità e la superstizione.

Tamino, l'eroe dell'opera, deve superare le prove del fuoco e dell'acqua, che simboleggiano il suo processo di maturazione interiore e la ricerca della verità. Anche la musica riflette questo simbolismo, ad esempio attraverso il motivo ricorrente del numero tre e il ritmo martellante dell'ouverture, che ricorda il lavoro manuale.
L'aria di Sarastro “In diesen heilgen Hallen kennt man die Rache nicht” è nota come la quintessenza e la guida morale di tutti i lavori del tempio nelle logge massoniche.

Il segreto massonico non risiede nella conoscenza nascosta, ma nell'esperienza personale del rituale di iniziazione, che ogni fratello sperimenta e interpreta individualmente. Attraverso i simboli, i rituali e la riflessione interiore, emerge una profonda consapevolezza che non può essere pienamente afferrata a parole e che può essere compresa solo attraverso l'esperienza personale. Questo 'segreto' non è quindi qualcosa che può essere trasmesso, ma qualcosa che ogni massone scopre da solo.

I principi massonici di libertà, uguaglianza, fraternità, tolleranza e umanità affondano le loro radici nell'Illuminismo europeo del XVIII secolo. Furono influenzati dalle correnti filosofiche e politiche dell'epoca, in particolare dalle idee di John Locke e dei massoni Montesquieu e Rousseau. La Massoneria adottò questi principi e li combinò con i suoi ideali etici e umanistici. La libertà, l'uguaglianza e la fraternità, in particolare, trovarono poi spazio nella Rivoluzione francese, mentre la tolleranza e l'umanità rimasero valori centrali nella tradizione massonica.

Jonas Furrer fu il primo Presidente federale della Svizzera moderna dal 1848 e il primo Grande Oratore del Direttorio della Gran Loggia Svizzera Alpina, che fu fondata nel 1844. Hottinger fu il primo Gran Maestro, Druey era un massone, ma non faceva parte del Direttorio della Gran Loggia, e Munzinger non era un massone.

La Massoneria moderna è nata dalle confraternite di scalpellini delle logge di costruzione delle cattedrali del tardo Medioevo, che coltivavano regole operative del mestiere e rituali simbolici.

Al contrario, gli antichi culti misterici egiziani sono nati da tradizioni iniziatiche religiose senza alcun legame diretto con la Massoneria. Anche i Cavalieri Templari, un ordine medievale di cavalieri a carattere militare-religioso, non ha una continuità storica dimostrabile con la Massoneria. Allo stesso modo, non esiste un legame diretto con l'Ordine della Giarrettiera, un ordine cavalleresco britannico d'élite la cui struttura aristocratica e i cui obiettivi differiscono fondamentalmente dall'idea massonica di uguaglianza.

Già nel XVIII secolo, le donne venivano accettate nelle cosiddette logge di adozione con un rituale di iniziazione massonica, soprattutto nei circoli aristocratici. Con la Rivoluzione francese e l'idea di uguaglianza, emersero anche le logge miste, in cui le donne venivano accettate ritualmente nelle logge maschili. Da allora, in tutto il mondo esistono sia logge per sole donne che logge miste, accanto alle tradizionali logge maschili.

La Massoneria è tradizionalmente divisa in tre gradi: Apprendista, Compagno e Maestro. Il grado di Apprendista rappresenta l'inizio del percorso massonico e il lavoro su se stessi, mentre il grado di Compagno simboleggia l'ulteriore sviluppo e la ricerca della conoscenza. Il grado di Maestro simboleggia il completamento della formazione massonica di base.

Il motto “Liberté, Égalité, Fraternité” (Libertà, Uguaglianza, Fraternità) divenne un motto centrale durante la Rivoluzione francese ed è ancora oggi il motto nazionale della Francia. Riflette ideali che sono importanti anche per la Massoneria, in quanto sostiene la libertà personale, l'uguaglianza sociale e la solidarietà fraterna. Molti rivoluzionari, tra cui il Marchese de Lafayette e Joseph-Ignace Guillotin, erano massoni, ma il movimento in sé non era guidato dalla Massoneria. Piuttosto, entrambi condividevano idee di illuminismo e progresso.

Anche se molti compositori famosi, come Mozart, Clérambault o Sibelius, hanno composto musica massonica o musica per le loro logge, e queste vengono regolarmente suonate nelle logge, non esiste un vero e proprio inno massonico.

Le logge massoniche sono organizzate come associazioni e sono soggette alle rispettive leggi nazionali sulle associazioni. Sono finanziate principalmente dalle quote associative, che vengono utilizzate per coprire i costi di gestione, come l'affitto o l'amministrazione. Inoltre, possono essere sostenute da donazioni o lasciti, che spesso vengono utilizzati per scopi caritatevoli o per la conservazione degli edifici delle logge. Una componente centrale di ogni riunione è anche la raccolta per scopi caritatevoli, che viene utilizzata per sostenere progetti di beneficenza e organizzazioni umanitarie.

La Direzione e il Gran Maestro vengono eletti ogni 4 anni dall'Assemblea dei Delegati di tutte le Logge svizzere.

L'idea di un'Europa unita non è nuova ed è stata ripresa da pensatori e massoni come William Penn, Benjamin Franklin, George Washington, Victor Hugo, Giuseppe Mazzini e Giuseppe Garibaldi.

Dopo la Seconda Guerra Mondiale, ha acquisito un nuovo significato, basato sui diritti umani, la democrazia e lo Stato di diritto. Pionieri come il massone Winston Churchill, Konrad Adenauer, Robert Schuman, Paul-Henri Spaak, Alcide de Gasperi ed Ernest Bevin portarono avanti l'integrazione europea, ad esempio con la fondazione del Consiglio d'Europa nel 1949 e della Comunità Economica Europea (CEE) nel 1957.

La Massoneria è vietata in molti Stati totalitari perché sostiene la libertà individuale, l'umanità e la libertà di espressione - valori che i regimi autoritari spesso vedono come una minaccia. Poiché le logge massoniche sono indipendenti e non accettano l'influenza dello Stato, sono viste come potenziali gruppi di opposizione nelle dittature. Inoltre, i regimi totalitari diffidano della discrezione e delle connessioni internazionali della Massoneria, motivo per cui spesso la classificano come sovversiva o antistatale.

Un prerequisito essenziale per la fondazione della Gran Loggia Alpina Svizzera nel 1844 da parte delle logge fondatrici era che le logge potessero mantenere i loro rituali, ossia la libertà di rituale, che è ancora oggi insolita a livello internazionale.

In Svizzera non esistono grandi logge distrettuali e ogni loggia conduce il proprio rituale nella lingua che le è più congeniale. La nazionalità non ha alcun ruolo nell'appartenenza alla loggia, l'unico requisito è che il membro deve vivere o lavorare in Svizzera.

La Massoneria moderna è emersa solo nel 1717 - molto tempo dopo la morte di Leonardo da Vinci, avvenuta nel 1519. Sebbene le sue opere contengano elementi geometrici e simbolici che svolgono un ruolo anche nella Massoneria, non ci sono prove storiche di un collegamento diretto. Le teorie sui messaggi segreti nei suoi dipinti sono speculative e mancano di una base affidabile.

La Massoneria è composta da varie obbedienze (grandi logge) che sono organizzate indipendentemente l'una dall'altra e mantengono rituali e tradizioni diverse. Alcune enfatizzano gli aspetti spirituali e filosofici, mentre altre sono più impegnate socialmente. Esistono anche obbedienze tutte maschili, tutte femminili e miste, che si differenziano per struttura e orientamento, ma tutte condividono il principio fondamentale del lavoro massonico su se stessi e sulla società.

In “Guerra e Pace”, Leo Tolstoj descrive la Massoneria russa all'epoca delle Guerre Napoleoniche e la collega alla ricerca di significato del suo protagonista Pierre Bezukhov.

Durante un viaggio, Pierre incontra il massone Osip Alexeyevich Basdyev, che gli fa conoscere le idee della società. Tolstoj racconta in modo particolarmente impressionante il cerimoniale di iniziazione di Pierre alla loggia, che è associato a prove simboliche e a conversazioni profonde sulla verità e sulla conoscenza. Questo passaggio riflette l'interesse di Tolstoj per le questioni filosofiche e spirituali e mostra la Massoneria come un percorso di sviluppo interiore.

La Chiesa cattolica romana proibisce ai suoi fedeli di diventare membri della Massoneria, in quanto considera i suoi principi incompatibili con la dottrina della Chiesa. La dichiarazione del 1983 della Congregazione per la Dottrina della Fede sottolinea che i cattolici che diventano massoni vivono in uno stato di peccato grave e non sono ammessi alla Santa Comunione. Il rimprovero principale risiede nella visione del mondo massonica, che è considerata relativistica e contraddice la verità esclusiva della Chiesa.